A REFORMA DA REFORMA

 

E assim nasce o Arminianismo.

A história de um teólogo que, muito depois de sua morte, influenciou a maioria dos cristãos.

        Jacobus Arminius foi um teólogo reformado dos Países Baixos no século XVI e XVII. Ele desafiou algumas das doutrinas calvinistas da Reforma, especialmente em relação à predestinação incondicional. Nascido por volta de 1560, estudou na Universidade de Leiden e posteriormente se tornou professor de teologia lá. Suas ideias provocaram um debate significativo entre os reformados, particularmente nos Países Baixos. Arminius argumentava contra a visão calvinista estrita da predestinação, defendendo que Deus escolhe salvar as pessoas com base em seu conhecimento prévio de sua resposta à graça, em vez de uma eleição divina completamente arbitrária. As ideias de Arminius deram origem ao arminianismo, que influenciou várias denominações protestantes, como os remonstrantes nos Países Baixos e os metodistas na Inglaterra e nos Estados Unidos. Após a morte de Arminius, seus seguidores apresentaram uma série de "remonstrâncias" detalhando suas diferenças com a teologia calvinista predominante. Isso desencadeou a Controvérsia Arminiana, resolvida com a aprovação da Remonstrância em 1610, embora tenha sido seguida pela Contra-Remonstrância calvinista em 1611.

    O arminianismo continua sendo uma corrente teológica importante, influenciando várias denominações cristãs em todo o mundo, inclusive no Brasil.

 

        Jacobus Arminius, cujo nome em holandês era Jacob Harmenszoon, nasceu por volta de 1560 em Oudewater, nos Países Baixos. Ele estudou na Universidade de Leiden, onde foi influenciado por teólogos como Theodore Beza, seguidor de João Calvino. Mais tarde, Arminius tornou-se pastor e professor de teologia em Amsterdã. Arminius começou a questionar algumas das doutrinas calvinistas, especialmente a doutrina da predestinação incondicional. Ele argumentava que Deus não predestinava algumas pessoas para a salvação e outras para a condenação de forma arbitrária, mas que a salvação dependia da fé e da resposta humana à graça preveniente divina. Suas ideias causaram controvérsia e levaram a uma divisão na Igreja Reformada dos Países Baixos. Seus seguidores, conhecidos como remonstrantes, apresentaram cinco pontos em que discordavam da teologia calvinista. Isso desencadeou a chamada Controvérsia Arminiana. os seguidores de Calvino, particularmente os teólogos reformados que aderiram à doutrina calvinista ortodoxa, se opuseram fortemente aos ensinamentos de Arminius e seus seguidores, conhecidos como Remonstrantes. Esta oposição teológica culminou no Sínodo de Dort em 1618-1619, onde os ensinamentos arminianos foram condenados como heréticos. Após o Sínodo de Dort, os Remonstrantes foram de fato perseguidos e muitos foram exilados da Holanda, onde a influência calvinista era dominante. Portanto, pode-se dizer que os seguidores de Calvino, em um sentido mais amplo, perseguiram vorazmente os seguidores de Arminius devido a divergências teológicas significativas.

         Após a morte de Arminius em 1609, seus seguidores formalizaram suas crenças na Remonstrância de 1610, que foi rejeitada pelos calvinistas. Isso levou a conflitos religiosos e políticos nos Países Baixos. Apesar das dificuldades enfrentadas durante sua vida, as ideias de Arminius continuaram a se espalhar.  O arminianismo influenciou movimentos religiosos em todo o mundo, inclusive no Brasil, onde várias denominações cristãs adotaram suas doutrinas.

         Principais pontos do Arminianismo:

• Livre-arbítrio: Uma das ideias centrais do Arminianismo é a crença no livre-arbítrio humano. Isso significa que os seres humanos têm a capacidade de tomar decisões morais e espirituais por si mesmos, sem que essas decisões sejam predestinadas por Deus.
• Eleição Condicional: Ao contrário da doutrina calvinista da predestinação incondicional, que afirma que Deus escolheu algumas pessoas para a salvação independentemente de suas ações, o Arminianismo ensina que a eleição de Deus está condicionada à fé e à resposta humana. Isso significa que Deus escolhe salvar aqueles que creem nele e respondem ao evangelho com fé.
• Expiação Universal: O Arminianismo sustenta que a expiação de Cristo foi universal, o que significa que a morte de Jesus na cruz foi suficiente para pagar pelos pecados de toda a humanidade. No entanto, essa expiação só é eficaz para aqueles que creem.
• Graça Resistível: Enquanto o Calvinismo ensina a graça irresistível, que afirma que aqueles que são eleitos por Deus inevitavelmente serão salvos, o Arminianismo ensina que a graça de Deus pode ser resistida pela vontade humana. Isso significa que as pessoas podem rejeitar a oferta da salvação de Deus, mesmo que ele as esteja chamando para si.
• Possibilidade de Apostasia: O Arminianismo reconhece a possibilidade de apostasia, ou seja, que os crentes podem escolher se afastar da fé e perder sua salvação. Isso está relacionado à crença no livre-arbítrio e na resistibilidade da graça.
• Várias denominações cristãs seguem a teologia arminiana em graus variados. Aqui estão algumas das principais:
• Metodismo: O metodismo, fundado por John Wesley, é uma das denominações mais proeminentes que adota a teologia arminiana. A ênfase na livre graça de Deus e a crença na possibilidade de apostasia são características distintivas do metodismo.
• E ainda, Igreja Wesleyana, Batistas Gerais (ou Batistas Arminianos), Igreja Batista Livre, Pentecostais em geral, Igreja Evangélica Assembleia de Deus, e muitas outras pequenas denominações responsáveis pela maioria das conversões cristãs protestantes do mundo.

       A importância da teologia arminiana pode ser vista em vários aspectos:

1. Ênfase na Liberdade Humana: Uma das características centrais da teologia arminiana é a ênfase na liberdade humana. Arminius argumentou que Deus concede aos seres humanos a capacidade de escolherem ou rejeitarem a salvação, em oposição à visão calvinista da predestinação incondicional.
2. Amor e Justiça de Deus: Os arminianos frequentemente enfatizam a visão de um Deus que deseja a salvação de todos e que demonstra seu amor e justiça de maneira acessível a todos, não apenas a um grupo seleto.
3. Evangelismo e Missões: A crença na capacidade do ser humano de responder ao evangelho incentiva os arminianos a se envolverem ativamente em evangelismo e missões. Se as pessoas têm o poder de escolher aceitar ou rejeitar a mensagem do evangelho, então é fundamental compartilhá-la com todos.
4. Responsabilidade Humana: A teologia arminiana enfatiza a responsabilidade moral dos seres humanos em suas escolhas. Isso pode influenciar a ética e a forma como os crentes veem o mundo ao seu redor, promovendo uma consciência da importância das escolhas individuais.
5. Compatibilidade com a Experiência Humana: Alguns argumentam que a teologia arminiana é mais compatível com a experiência humana cotidiana, já que reflete a sensação comum de que as pessoas têm escolhas e responsabilidades em suas vidas.
6. Diversidade Teológica: A diversidade de perspectivas teológicas enriquece o diálogo e o debate dentro da comunidade cristã. A presença da teologia arminiana ao lado da calvinista oferece uma ampla gama de reflexões sobre doutrinas como predestinação, graça e livre-arbítrio.

    Embora a teologia arminiana tenha suas críticas e diferenças significativas com a teologia calvinista, sua importância reside na diversidade de interpretações dentro do cristianismo e na ênfase na liberdade humana e na responsabilidade moral.

        Há vários mitos e equívocos comuns sobre a teologia arminiana que circulam entre os cristãos. Vou destacar alguns dos mais frequentes:

• Arminianos não creem na soberania de Deus: Este é um equívoco comum. Arminianos creem firmemente na soberania de Deus, mas eles interpretam essa soberania de forma diferente dos calvinistas. Eles veem a soberania de Deus como compatível com a liberdade humana e a capacidade de escolha.
• Arminianos creem que os humanos podem salvar a si mesmos: Isso é falso. Os arminianos acreditam que a salvação é totalmente uma obra de Deus, mas que os seres humanos devem responder à graça de Deus e exercer fé para serem salvos. A salvação é iniciada e sustentada por Deus, mas requer uma resposta positiva da parte do indivíduo.
• Arminianos negam a eleição: Embora a teologia arminiana rejeite a ideia de predestinação incondicional à salvação, isso não significa que neguem a eleição. Eles acreditam em uma eleição condicional baseada na fé e na resposta humana ao evangelho.
• Arminianos não valorizam a graça de Deus: Os arminianos reconhecem a graça de Deus como fundamental para a salvação. Eles creem que a graça de Deus é necessária para capacitar os seres humanos a responderem positivamente ao evangelho e a serem transformados em seguidores de Cristo.
• Arminianismo é uma teologia recente: Embora o termo "arminianismo" derive do nome de Jacobus Arminius, a maioria dos princípios teológicos associados a essa perspectiva remonta aos debates teológicos do século XVI. O arminianismo é uma das correntes históricas do pensamento cristão, não uma invenção moderna.
• Arminianos são menos ortodoxos ou menos comprometidos com a Bíblia: Esta é uma falsa dicotomia. Arminianos e calvinistas compartilham um compromisso com a autoridade da Bíblia como Palavra de Deus e buscam interpretá-la da melhor maneira possível, apesar das diferenças de interpretação em certos pontos doutrinários.

       Esclarecer esses equívocos é importante para promover um diálogo construtivo e uma compreensão precisa das diversas perspectivas teológicas dentro do cristianismo.

      O Arminianismo não faz parte da escola reformada. Na verdade, o Arminianismo surge como uma reação à teologia reformada, especialmente em relação à doutrina da predestinação. Enquanto a teologia reformada, comumente associada a nomes como João Calvino e sua escola de pensamento, enfatiza a predestinação incondicional, na qual Deus escolheu soberanamente quem será salvo e quem será condenado, o Arminianismo, baseado nas ideias de Jacobus Arminius, argumenta que Deus concede aos seres humanos liberdade de escolha e que a salvação é condicionada à fé e à resposta humana ao evangelho. Portanto, enquanto ambas as perspectivas se enquadram dentro do amplo espectro do Cristianismo Protestante, elas diferem substancialmente em algumas das doutrinas-chave, como predestinação, livre-arbítrio e graça salvadora. O Arminianismo é geralmente considerado como uma escola de pensamento teológico distinta da teologia reformada.

    Jacobus Arminius, surgiu após o período inicial da Reforma Protestante, que geralmente é associado a figuras como Martinho Lutero, João Calvino e outros reformadores do século XVI. A Reforma Protestante teve início nas primeiras décadas do século XVI, enquanto Arminius viveu no final do século XVI e início do século XVII. Embora Arminius estivesse dentro do contexto pós-reformador, suas ideias teológicas foram influenciadas pelos debates teológicos e pelo clima religioso da época. Ele era um pastor e teólogo reformado holandês que começou a questionar algumas das doutrinas calvinistas, especialmente a predestinação incondicional. Então, para esclarecer, Arminius não é considerado um dos reformadores iniciais da Reforma Protestante, mas suas ideias surgiram dentro do contexto protestante e contribuíram para a diversidade teológica dentro do movimento protestante. O Arminianismo é frequentemente considerado uma corrente teológica que se desenvolveu após a era da Reforma Protestante, e não como parte do movimento inicial da Reforma liderada por Lutero, Calvino e outros.

    A teologia arminiana tem vários efeitos e influências significativas no pensamento teológico e na prática religiosa. coomo segue:

• Ênfase na Liberdade Humana: A teologia arminiana destaca a liberdade da vontade humana em responder ao evangelho e aceitar a graça salvadora de Deus. Isso influencia a maneira como os arminianos veem a responsabilidade moral dos seres humanos em suas escolhas e a importância da participação ativa na fé.
• Visão mais inclusiva da Graça de Deus: Os arminianos geralmente enfatizam uma visão mais inclusiva da graça de Deus, argumentando que ela está disponível para todos os seres humanos e não se limita a um grupo predestinado.
• Implicações Práticas para o Evangelismo e Missões: A crença na capacidade humana de responder ao evangelho tem implicações práticas significativas para o evangelismo e as missões. Os arminianos tendem a enfatizar a importância de compartilhar ativamente o evangelho com todos, pois acreditam que a salvação está acessível a todos os que creem.
• Ênfase na Persuasão e Convicção: A pregação e o ensino arminianos muitas vezes se concentram em persuadir e convencer as pessoas a aceitarem a mensagem do evangelho, em vez de enfatizar a ideia de que apenas os eleitos serão salvos independentemente de qualquer ação ou escolha humana.
• Contribuição para o Diálogo Teológico: A teologia arminiana contribui para um diálogo teológico diversificado e enriquecedor dentro do Cristianismo, fornecendo uma perspectiva alternativa em questões como predestinação, livre-arbítrio e graça.
• Ética e Responsabilidade Moral: A ênfase na liberdade humana e na responsabilidade moral pode influenciar as perspectivas éticas dos arminianos, levando-os a enfatizar a importância das escolhas morais e da participação ativa na busca da santidade e da justiça.
• Esses são apenas alguns dos efeitos da teologia arminiana. Sua influência é vasta e pode ser vista em uma variedade de áreas dentro do pensamento religioso e prático.

    A teologia calvinista, com sua ênfase na predestinação, afeta o evangelismo e a conversão, e é um tópico debatido dentro do Cristianismo. Para os calvinistas, a evangelização é vista como um meio que Deus usa para alcançar os seus eleitos. Embora a predestinação esteja presente, eles ainda veem o evangelismo como uma parte importante do cumprimento do propósito de Deus. No entanto, alguns argumentam que a compreensão da predestinação pode levar alguns calvinistas a confiar mais na soberania de Deus do que em seus esforços evangelísticos pessoais. Muitos calvinistas enfatizam a pregação fiel da Palavra de Deus como o principal meio pelo qual Deus chama seus eleitos à fé. Eles acreditam que Deus soberanamente usa a proclamação do evangelho para chamar os seus escolhidos à salvação. Alguns argumentam que a crença na predestinação pode levar alguns calvinistas a se sentirem desencorajados em seus esforços evangelísticos, pensando que, se alguém já estiver predestinado à salvação, seus esforços podem parecer fúteis. No entanto, outros calvinistas argumentam que, mesmo que não saibamos quem são os eleitos, ainda somos chamados a proclamar o evangelho a todos. Para alguns, a doutrina calvinista da predestinação destaca a graça soberana de Deus de uma maneira que pode ser profundamente reconfortante e inspiradora. Por outro lado, para outros, essa mesma doutrina pode apresentar desafios na compreensão de como reconciliar a soberania de Deus com a responsabilidade humana.

    Em resumo, a teologia calvinista pode ter várias implicações para o evangelismo e a conversão, tanto positivas quanto desafiadoras. Alguns podem ver a ênfase na soberania de Deus como encorajadora para o evangelismo, enquanto outros podem encontrar dificuldades em reconciliar essa ênfase com a responsabilidade humana. Estes pontos desafiadoramente polemicos e reduconistas no calvinismo Faz com que o arminianismo dispare em evangelismo e conversões.

    É difícil afirmar com certeza qual das duas perspectivas teológicas, calvinista ou arminiana, mais se assemelha à prática dos apóstolos, pois ambos os sistemas teológicos têm elementos que podem ser encontrados nos ensinamentos e na prática dos apóstolos, mas também têm diferenças significativas.

    Alguns argumentariam que a teologia arminiana se alinha mais de perto com a prática dos apóstolos devido à sua ênfase na liberdade humana, na responsabilidade individual e na universalidade da oferta da salvação. Eles podem apontar para passagens nas Escrituras que enfatizam o chamado universal para a salvação e a responsabilidade do indivíduo em responder a esse chamado (por exemplo, João 3:16; Atos 17:30; 2 Pedro 3:9).

    Por outro lado, os calvinistas argumentariam que a teologia calvinista se baseia mais firmemente na soberania de Deus ponto este também afirmado e não negado pela teologia arminiana, que eles, calvinistas, veem como um tema central nas Escrituras e na pregação dos apóstolos em consonância também com o arminianismo, ponto comum e pacífico entre os protestantes não heréticos. Os calvinistas podem apontar para passagens que enfatizam a eleição soberana de Deus (por exemplo, Efésios 1:4-5; Romanos 8:28-30) e a soberania divina sobre todas as coisas (por exemplo, Romanos 9).

    É importante notar que muitos cristãos, independentemente de sua afiliação teológica específica, procuram seguir os princípios e ensinamentos dos apóstolos encontrados nas Escrituras Sagradas. Ambas as perspectivas teológicas, calvinista e arminiana, têm uma base nas Escrituras e são defendidas por cristãos comprometidos com a autoridade e a inspiração das Escrituras.

    No final, a resposta para qual dessas perspectivas se assemelha mais à prática dos apóstolos pode depender da interpretação individual das Escrituras e das ênfases teológicas de cada tradição.